அறியப்படாத ஆலம்பரைக் கோட்டை

தினமணியில் வந்த எனது கட்டுரை சென்னையிலிருந்து புதுச்சேரி செல்லும் கிழக்கு கடற்கரை சாலையானது இந்தியாவின் மிக அழகான கடற்கரை சாலை என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது! சாலையின் இரு மருங்கிலும் பச்சையம் போர்த்தி வரிசைக் கட்டி நிற்கும் மரங்கள்; கூடவே வளைந்து நெளிந்து வரும் சோழ மண்டல கடற்கரை (வங்காள விரிகுடா) அவ்வப்போது சாலைகளின் இடையிடையே குறிக்கிடும் ஆறுகள்; பருவப் பெண்ணின் வனப்போடு வளைந்து நெளிந்து கருங்கூந்தல் போல் காட்சி அளிக்கும் சாலை என்று கிழக்கு கடற்கரை சாலை (இ.சி.ஆர்) வார இறுதியில் குடும்பத்தோடு சிறிய ஜாலி டூருக்கு ஏற்ற இடம். கிழக்கு கடற்கரை சாலையில் காரில் மிதமான வேகத்தில் பயணிப்பது அலாதி சுகம். அப்படிப்பட்ட ஈசிஆரில் பெருவாரியான மக்களுக்கு தெரியாமல் ஒரு கோட்டை ஒளிந்துக் கொண்டு இருக்கிறது என்றால் நம்புவீர்களா...? “என்னது இ.சி.ஆரில் கோட்டையா ? அங்க எங்க மலை இருக்கிறது ? கோட்டை இருக்கிறது ?” என்று கேட்கலாம். மலை இருந்தால்தான் கோட்டை கட்ட முடியுமா? இங்கு கடற்கரையில் ஒரு கோட்டை கட்டியிருக்கிறார்கள். அதன் பெயர் ‘ஆலம்பரை கோட்டை’. உருது மொழியில் ‘ஆலம்’ என்றால் ஜனங்கள், ‘பரா’ என்றால் நிறைய என்று பொருள் வருகிறது. இன்னும் இந்த கோட்டையை 'ஆலம்பரா கோட்டை'என்றுதான் உள்ளூர் மக்கள் பேச்சு வழக்கில் அழைக்கின்றனர். ஆலம்பரைக் கோட்டை அழகிய ஆற்றின் கழிமுகத்துவாரத்தில் இருக்கிறது. சென்னையிலிருந்து புதுச்சேரி செல்லும் வழியில் நூற்றி பதினோராவது கிலோ மீட்டரில் கடப்பாக்கம் என்ற ஊர் வருகிறது. அந்த ஊரிலிருந்து இரண்டு கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் இருக்கிறது இந்த ‘ஆலம்பரை கோட்டை’.

கி.பி 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயர்களால் கட்டப்பட்டது. கிழக்குக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள 'ஆலம்பரை' பண்டைய நாளில் ஒரு துறைமுகப் பட்டினமாகத் திகழ்ந்தது. சங்கக்கால இலக்கியமான சிறுபாணற்றுப்படையின் மூலம் இப்பகுதி ‘இடைக்கழி நாடு’ என்று பெயர் பெற்றிருந்ததாக அறியப்படுகிறது. இந்த கோட்டை முழுக்க முழுக்க செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பு கொண்டு கட்டப்பட்டிருக்கிறது. சதுர வடிவிலான கண்காணிப்பு நிலை மாடங்களுடன் சுமார் 15 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் இக் கோட்டை கட்டப்பற்றிருக்கிறது. இந்தக் கோட்டை 1735 ல் நவாப் தோஸ்து அலிகானின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டிருந்தது. பிரெஞ்சு தளபதியான புகழ்பெற்ற டூப்ளே தனக்களித்த உதவியைப் பாராட்டி இக்கோட்டையை தக்காணச் சுபேதார் முஸாபர்ஜங், பிரெஞ்சுசுகாரருக்கு கி.பி.1750 –ல் அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துள்ளார். பிரெஞ்சு ஆட்சியின் வலிமை தளர்ந்த போது, ஆங்கில தளபதி ஒருவர் கி.பி.1760-ல் இக் கோட்டையை கைப்பற்றி தகர்த்திருக்கிறார். இக் கோட்டை மட்டும் தகர்க்கப்படாமல் இருந்திருந்தால் ப்ரெஞ்சு (புதுச்சேரி) ஆதிக்கத்தின் எல்லை கடப்பாக்கத்திலிருந்து தொடங்கி இருக்கும். கடற் கொள்ளையார்களால் இந்த கடற்பகுதி தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டபோது, கடற் கொள்ளையர்களை கட்டுப்படுத்தவும் கண்காணிக்கவும் இக் கோட்டை கட்டப்பட்டது. பிற்பாடு இந்தக் கோட்டையிலிருந்து ஜரிகைத் துணிகள், நெய் மற்று உப்பு போன்ற பண்டங்கள் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. இக் கோட்டையின் கீழ்புறம் படகுத்துறை ஒன்று கப்பலிலுள்ள பொருட்களை ஏற்றி இறக்க அமைக்கப்பட்டுள்ளது. படகுத்துறையின் நீளம் சுமார் 100 மீட்டர் ஆகும். இது கோட்டையிலிருந்து கடல் வரை நீண்டு இருந்தது. பிரெஞ்சு இந்தியாவில் ஆனந்தரங்கம் பிள்ளை, துபாஷ் முதல் தூப்ளக்ஸ் வரையிலான நாட்குறிப்புகளில் ஆலம்பரை பற்றி பல இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது ஆர்காட் நவாப்களுக்கான வர்த்தகத்தின் முதன்மை துறைமுகமாகும். ஆலம்பறையின் அமைந்திருந்த நாணயச்சாலையில் ஆலம்பரைக் காசு, ஆலம்பரை வராகன் ஆகிய நாணயங்கள் அச்சடிக்கப்பட்டன. இந்நாணயச்சாலையின் பொறுப்பாளராக இருந்த 'பொட்டிபத்தன்' கிழக்குக் கடற்கரை சாலை வழியாக காசி இராமேஸ்வரத்திற்கு தீர்த்த யாத்திரை செல்லும் பயணிகளுக்கு சிவன் கோயிலையும் பெரிய குளம் மற்றும் சத்திரத்தினையும் ஏற்படுத்தினார் என்கிறது வரலாற்றுக் குறிப்புகள். 2004 - ஆம் ஆண்டில் நேரிட்ட சுனாமி பேரழிவின்போது, இந்தக் கோட்டையும் சிதிலமடந்தது. சிதிலமடைந்த கோட்டை தற்போது தொல்லியல் துரை ப5ராமரிப்பில் உள்ளது. தமிழக சுற்றுலா மேம்பாட்டுக் கழகம் (டி.டி.டி.சி) இந்த கோட்டையை மாநிலத்தில் அதிகம் அறியப்படாத இருபது சுற்றுலா தலங்களில் ஒன்றாக பட்டியலிட்டுள்ளது.

கடலுக்கும் ஆற்றுக்கும் இடையே பெரிய மணல் திட்டு இருக்கிறது. ஆறும் மென்னலைகளோடு சிறு கடல்போல் காட்சித் தருகிறது. மனிதர்கள் அமர்ந்து குளிக்க ஏதுவாக இருக்கிறது. சுற்றுபுர மக்கள் சாப்பாடு கட்டிக் கொண்டு வந்து குளித்து இளைப்பாருகிறார்கள். கனிசமான சுற்றுலா பயணிகளை பார்க்க முடிகிறது. இசிஆர் நெடுஞ்சலையில் ஆங்காங்கே கோட்டைப் பற்றிய அறிவிப்புகளைப் பார்க்க முடிகிறது. கடலும் மணலும் கோட்டையும், பரந்து விரிந்த கிராமத்து அழகும் இயற்கையின் பேரமைதியும் உங்களுக்கு நல்லதொரு சுற்றலா அனுபவத்தை தரும். -மபா.

'எதிர்குரல் டி.எம்.கிருஷ்ணா'

ரொம்ப நாளைக்குப் பிறகு நல்லதொரு நேர்காணலை வாசிக்க நேர்ந்தது. கர்நாடக இசைப் பாடகர், சமூக செயற்பாட்டாளர், எழுத்தாளர் என்று பன்முகத் தன்மை கொண்ட டி.எம். கிருஷ்ணா அவர்களின் நேர்காணல்தான் அது. இந்த மாத ‘காலச்சுவடு’ (மே 2022) இதழில் வந்திருக்கிறது. பொதுவாக ஒரு மேல்தட்டு கர்நாடக இசைப் பாடகரிடம் இசையைத் தவிர்த்து என்னவிதமான கேள்வி கேட்க முடியும்? என்னவிதமாக உரையாட முடியும்? அந்த உரையாடல்கள் முழுமைக்கும் சாஸ்திரிய இசையின் மகோன்னதம் மட்டுமே நிரம்பி வழியும் அப்படிதானே? ஆனால் கர்நாடக இசைக் கலைஞர் டி.எம்.கிருஷ்ணா அவர்களின் நீண்ட நேர்காணல் ...(உண்மையாகவே நீண்ட நேர்காணல்தாங்க, 13 பக்கங்கள்.) சங்கீத உலகின் மரபார்ந்த விஷயங்களையும், உயர்சாதி கட்டுமானங்களையும், விலங்கு தோல்கள் பதனிடும் மனிதர்கள் பற்றியும், விளிம்பு நிலை வாழ்வியலைக் கொண்ட, இசைக் கருவிகள் செய்யும் மக்களைப் பற்றியும் காத்திரமான உரையாடலைத் துவக்கி வைத்திருக்கிறது. வட சென்னையில் தொழிற்சாலைகளால் சாம்பல் மூடிக் கிடந்த தெருக்களையும், மாசுபடர்ந்த நீர் நிலைகளையும் உண்மை நிலவரத்தை உலகிற்கு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது இவரது ‘புறம்போக்கு’ பாடல். சபாக்களில் மட்டுமே நடத்தபட்ட இசை நிகழ்ச்சிகளை சென்னை பெசன்ட் நகர் ஊருர் ஆல்காட் குப்பத்தில் நடத்தத்தினார். பின்னர் அது ‘சென்னை கலைத் தெருவிழா’ என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது. கரோனோவிற்கு முன்பாக பழவேற்காட்டில் நடைபெற்ற விழாவில் ‘அதானி துறைமுக பணிகளை’ எதிர்க்க அந்த நிகழ்ச்சி பயன்படுத்தப்பட்டது. பாடுவதோடு மட்டுமல்லாமல் இரண்டு புத்தகங்களையும் எழுதியிருக்கிறார். ஆங்கிலத்தில் எழுதிய 'Southern Music A Carnatic story' நூல் 2013 இல் வெளிவந்த போது கர்நாடக இசை உலகில் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. கச்சேரிகள் இப்படிதான் இருக்க வேண்டும் என்று நூறு வருடங்களாக நிலவும் மரபை அந்தப் புத்தகம் உடைத்தது. கர்நாடக இசை மரபுக்குள்ளே சாதி ரீதியிலான, பாலின அடிப்படையிலான மாற்றங்களை கேட்பதற்கான எதிர்குரலாக அன் நூல் ஒலித்தது. கர்நாடக இசை மரபைச் சுற்றி இன்று எழுப்பப்படுகிற கேள்விகளில் அந்தப் புத்தகத்தின் பாதிப்பு இன்றும் காணமுடிகிறது. அதைத் தொடர்ந்து ‘Sebastian & Sons’ என்ற ஆங்கில நூலை எழுதினார். தஞ்சையில் தலைமுறை தலைமுறையாக மிருதங்கம் செய்யும் மக்களையும் அதற்கு மாட்டுத் தோல்களை பதனிடும் எளிய மக்களின் வாழ்வையையும் பேசியது.

‘மறைக்கப்பட்ட மிருதங்கச் சிற்பிகள்: செபாஸ்டியன் குடும்பக் கலை’ (Sebastian & Sons), ‘கர்னாடக இசையின் கதை’ (Southern Music A Carnatic story (2013), ஆகிய இரு ஆங்கில நூல்களையும் பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான அரவிந்தன் தமிழில் மொழி பெயர்த்திருக்கிறார். காலச்சுவடில் டி.எம். கிருஷ்ணாவுடனான இந்த நீண்ட உரையாடலையும் அவரே மேற்கொண்டு இருக்கிறார். இந்தப் புத்தகத்தின் வாயிலாக வெற்றி ஒரு பக்கம் என்றாலும், பெரும் பின்னடைவையும் டி.எம். கிருஷ்ணா அவர்கள் எதிர் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. "அந்த வட்டத்திற்கு வெளியிலிருந்து யாரேனும் எழுதியிருந்தால் இந்த விளைவு இருந்திருக்காது. அவர்களுக்குள் ஒருவனே இப்படி எழுதிவிட்டதைதான் அவர்களால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை" இசைத்துறையில் என்னுடன் பணிபுரிந்தவர்கள் சிலருடனான உறவு முதல் புத்தகம் வந்தப்பிறகு கடினமாகத் தொடங்கியது. செபாஸ்டின் அண்ட் சன்ஸ் புத்தகம் வந்த பின்பு உறவு முற்றிலும் விட்டுப்போனது. அதன் பிறகே எனது சிந்தனைகள் பிறருக்கு புரிய ஆரம்பித்தது. நிறைய பேர் சண்டை போட ஆரம்பித்தர்கள். இப்பொது பழகிவிட்டது. என்கிறார் டி.எம்.கே. சமூக செயல்பாட்டிற்காக டி.எம்.கிருஷ்ணா அவர்களுக்கு மகசேசே விருது வழங்கப்பட்டது. 'பிராமணிய ஆதிக்கத்திலிருக்கும் கர்நாடக இசையுலகில் சாதி, வர்க்கத் தடைகளைத் தகர்த்து, சிலருக்கு மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் இசை சென்று சேர வேண்டும் என்பதற்காக அவர் காட்டும் வலிமையான ஆற்றலுக்கான அர்ப்பணிப்புக்காக 'மகசேசே விருது' இவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று குறிப்பு வழங்கியது ‘ரமோன் மக்சேசே விருது அறக்கட்டளை’. நேர்காணலில் மறைமுகமாக கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு கூட எந்தவித மழுப்பலும் இல்லாமல் நேரிடையான பதிலைத் தந்திருக்கிறார். அவை மிக விஸ்தாரமாகவும், வாசகனை உடனே சென்றடையக்கூடியதாகவும் இருந்தது. உள்ளார்ந்த துணிவுடன் அவர் கேள்விகளை எதிர்கொண்ட விதமே அவரை ஒரு களப்போராளியாக காண்பித்தது. ஒரு கர்நாடக இசை ஜாம்பவானிடமிருந்து இப்படியான சமூகம் சார்ந்த உரையாடல்கள் புதிது. அதை செய்திருக்கிறார் கர்னாடக இசைப்பாடகர் டி.எம்.கிருஷ்ணா. -மபா 19.05.2022 #TMKrishna #கர்நாடகஇசை

இந்து தேசியம் -தொ.பரமசிவன்

சென்னை புத்ததக் காட்சி நெருங்கிக் கொண்டு இருக்கிறது. அதையொட்டி அடுத்த பத்து நாட்களுக்கு (ஜனவரி1 வரை) நீங்கள் படித்த புத்தகங்களை சிறு குறிப்பு கொண்டு வெளியிடுங்கள் என்று 'புத்தகம் பேசுது' மாத இதழ் வாயிலாக பாரதி நாகராசன் அவர்கள் அறிவிப்பு ஒன்றை வெளியீட்டு இருந்தார்கள்.

இன்றைய தேதியில் நமது தமிழ் இளைஞர்கள் அறிவார்ந்த புத்தகங்களை தேடிச்சென்று படிக்க வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம் ஆகும்.

அந்த வகையில் ஒவ்வொரு தமிழரும் படிக்க வேண்டிய புத்தகம் தமிழ் பேராசிரியரும் பண்பாட்டு ஆய்வாளருமான தொ.பரமசிவன் எழுதிய 'இந்து தேசியம்'.

நான் இந்துவல்ல நீங்கள்?

சங்கர மடம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய உண்மைகள்,

இந்து தேசியம்,

இதுதான் பார்ப்பனியம்,

புனா ஒப்பந்தம் ஒரு சோகக்கதை

இந்திய தேசியமும் திராவிட தேசியமும் : உறவுகளும் முரண்களும் என்று ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட குறுநூல்களின் தொகுப்பாக இந் நூல் வெளிவந்திருக்கிறது.

இந்து, திராவிடம், நீதிக்கட்சி, வேதம், பார்ப்பனீயம்,சாதியம், மடங்கள், தமிழர் பண்பாடு என்று இன்றைய இளைஞர்கள் விடை தேடித் துடிக்கும் பல்வேறு கேள்விகளுக்கான விடை இந்தப் புத்தகத்தில் இருக்கிறது.

எளிய நடையும், பொட்டிலடித்தாற் போன்ற ஆதாரங்களும், வரலாற்றுத் தரவுகளும் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துகின்றன. வெளியிட்ட நாள் முதல் பல பதிப்புகளை கண்டு, தமிழர்களிடையே ஏக போக வரவேற்புக் கண்டதே இந் நூலுக்கான வெற்றியாகும்!

பக்கம் 144

விலை ரூ.160

வெளியீடு: கலப்பை புத்தகம்

செம்மீன் மலையாள நாவல்

          அதென்னவோ, தகழியின் 'செம்மீன்' படித்து முடித்தப்பின், கருத்தம்மா - ஃபரீக்குட்டியின் நினைவாகவே இருக்கிறது. தொடக்கத்தில் பரிக்குட்டி பெண் குட்டி என்றே நினைத்தேன். பிற்பாடுதான் தெரிந்தது அது ஃபரீக் குட்டி என்று.

மலையாளிகளின் இலக்கிய பிரஸ்தாபத்தில் செம்மீனுக்கு முக்கிய இடமுண்டு. 1956 ல் செம்மீன் நாவல் வெளிவந்த போது, அந்நாட்களில் இந் நாவல் பல பெரிய பாராட்டுகளையும், சில பல கடும் விமர்சனங்களையும் எதிர் கொண்டிருக்கிறது. 

 

சாகித்ய அகாடமி (1959) விருது பெற்ற இந் நாவலை,

தகழி சிவசங்கரப் பிள்ளை 20 நாட்களில் எழுதி முடித்துவிட்டார்?! என்னவோரு அசாத்திய வேகம்? 

 

1956 ல் செம்படவச் சேரிகளின் நிலையையும், அரையர்களின் இனவரைவியலுமாக இக்கதை நகர்கிறது. கட்டிய கணவன் கடல் மீதேறி போகையில், கரையில் இருக்கும் மனைவியின் ஒழுக்கம்தான், கடலாடும் மீனவனை காப்பாற்றுகிறது. கடலில் அவனுக்கு ஏதாவது அசம்பாவிதம் என்றால், அதற்கான முழு பொறுப்பையும் தயவுதாட்சன்யமின்றி பெண்ணின் மீதே சுமத்தி வைக்கிறது இச் சமூகம். 

 

ஒரு ஆணும் பெண்ணும், அங்கே இங்கே பேசிக் கொண்டு நின்றால் போதும்....உடனே கதை கட்டிவிடுகிறார்கள். அதுவும் என்னேரமும் காத்து வீசும் பட்டிணச் சேரியில் கேட்கவா வேண்டும்? அது ஊதி ஊதி பெரிதாக்கப்படுகிறது. அப்படியான ஒரு சுழலில்தான் கறுத்தம்மாவும் முஸ்லிமான பரீக்குட்டியும் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். ஒரு வகையில் கறுத்தம்மாவின் தந்தைக்கு பரீக்குட்டி சின்ன முதலாளி. 

 

'மரக்காத்தியின் ஒழுக்கம்தான் மரக்கானுக்குச் சொத்து' என்பது போலவே பெண்கள் இச் சமூகத்தில் வளர்க்கப்படுகிறாள்.

பெண்ணின் ஒழுக்க நெறியின் ஊடே, இக் கதை பயணிக்கிறது. இந்தக் காலத்தோடு அந்தக் கதையை பொறுத்திப்பார்க்க முடியாது. அது அபத்தம். ஒரு அபப் புனைவாகத்தான் இக் கதை படைக்கப்பட்டிருக்கிறது. சுந்தரராமசாமியின் தேர்ந்த மொழி பெயர்ப்பு நம்மை மலையாள மூல நாவலை வாசிப்பது போன்றே இருக்கிறது. மொழி பெயர்ப்பு நாவல் என்ற எண்ணமே நமக்கு வரவில்லை.

செம்மீனின் ஏகோபித்த வரவேற்பையொட்டி... அது திரைப்படமாக 1965ல் எடுக்கப்பட்டது. ஒரிஜனல் நாவல் போலவே, படமும் செம ஹிட்! எட்டு லட்சம் முதல் போட்டு எடுக்கப்பட்ட இத் திரைப்படம் 40 லட்சத்தை சம்பாதித்து தந்திருக்கிறது. அந்த காலத்தில் அது ஜாக்பாட்! 

 

மலையாளிகளின் சுக ஜீவிதத்தில், ஒரு தேசிய கீதம் உண்டெங்கில் அது...

'கடலின் அக்கரை போனோரே

காணாப் பொன்னுக்காய்ப் போனோரே....' என்ற செம்மீன் பாடல் தான். இன்றளவும் மலையாள திரைப்பட பாடல்களின் அடையாளமாக, கலாச்சாரமாக இப்பாடலே இருக்கிறது. காலத்தால் அழியாத இப்பாடலை உருவாக்கியவர் திரையிசை மேதை சலீல் செளத்ரி அவர்கள்.

 

 

-----

சீர்காழிக்கு அருகில் எனது மாமா (மாமனார் வீடும் கூட) வீட்டிலிருந்து... கூப்பிடும் தூரத்தில் தான் சின்ன கொட்டாய்மேடு கடல் இருக்கிறது. நல்ல வெள்ளை மணல் போர்த்திய கடல். தண்ணீர் அப்படியே ஸ்படிகமாட்டாம் மின்னும். அப்படி ஒரு சுத்தம்.

செம்மீன் வாசித்தப் பிரேமையில் அப்படியே கடற்கரை ஓரம் நடந்தேன். கரையில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த தோனியில் ஃபரீக் குட்டி போல் படுத்துக் கிடந்தேன். 

 

வானில் நட்சத்திரங்கள் மின்ன தொடங்கியிருந்தன...நினைத்துப் பார்த்தால் நம்முள்ளும் ஒரு கடல் இருக்கிறது. அது சதாசர்வகாலமும் நினைவுகளோடு ஆர்பரித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறது. 

 

இப்படியான கடற்கரைகளில்தான் எத்தனை எத்தனை கருத்தம்மாக்களும் ஃபரீக்குட்டிகளும், பழனியும் வாழ்ந்திருப்பார்கள்? அவர்களின் துயர் மிகுந்த கதையைதான் இந்தப் பெருங்கடல் மீண்டும் மீண்டும் நம்மிடம் கொண்டு சேர்க்கிறது. 

 

செம்மீன் காலத்தால் அழியாத காவியம்!

2000-2020 சிறந்த படைப்பாக்கங்களின் தொகுப்பு .

உலகமே இந்தக் கரோனா காலத்தில் சுணங்கிக் கிடந்த போதும், சுறுசுறுப்பாக இயங்கி 2000 to 2020 ஆண்டுக்கான, தமிழ் படைப்பாளர்களின் ஆகச் சிறந்த படைப்புகளை தொகுத்து வெளியீட்டு இருக்கிறது கலைஞன் பதிப்பகம்.

முன்னூற்றி சொச்சம் கவிஞர்கள், குறிப்பிடத்தக்க கட்டுரையாளர்கள், சிறந்த சிறுகதைகள் என்று மாபெரும் தொகுப்பினை இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியீட்டு இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தொகுதியும் 320 பக்கங்கள்! 

 

தமிழகக் கவிஞர்கள் மட்டுமல்லாமல், இலங்கை, ஆஸ்திரேலியா, பிரான்ஸ் என்று சர்வதேச கவிஞர்களின் படைப்புகள் இத் தொகுதிகளில் இடம் பெற்றுள்ளது.

கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், கட்டுரையாளர்கள் என்று பெரும் படைப்பாளர்களின் படைப்புகளை தேர்ந்தெடுத்து அதை அச்சிலேற்றி,பிழைத் திருத்தி, செப்பனிட்டு புத்தகமாகக் கொண்டு வருவதெல்லாம் லேசுப்பட்ட விஷயம் இல்லை. பெரும் நடிக பட்டாளத்தைத் திரட்டி, நீண்ட கால தயாரிப்பில், பெரும் பட்ஜெட்டில் சினிமா எடுப்பது போன்ற விஷயம் இது. அதை மிக அநாயசமாக செய்திருக்கிறது கலைஞன் பதிப்பகம்.

இரண்டு தொகுதிகளைக் கொண்டு வந்ததுமல்லாமல், அவற்றை உரிய படைப்பாளர்களுக்கு, தமது சொந்த செலவில் கூரியர் மூலம் அனுப்பவும் செய்கின்றனர். பொருளாதார நெருக்கடி மிகுந்த இந்த கரோனா காலத்தில் இப்படியான முன்னெடுப்பு பாராட்டுக்குரியது!

இத் தொகுப்பின் இரண்டாவது தொகுதியில் எனது 'ஆதி நிலத்து தேவதை' கவிதையும் இடம்பெற்றுள்ளது. இக் கவிதை காலத்தே பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று நினைத்திருந்தேன். அது நிகழ்ந்திருக்கிறது. சர்வதேசிய கவிஞர்களின் கவிதைக்கிடையே எனது கவிதையும் வந்திருக்கிறது, மகிழ்ச்சி!

புதிய முயற்சிகளை மேற் கொள்வதில் கலைஞன் பதிப்பகம் நந்தன் சார் அவர்கள் எப்போதுமே வித்தியாசமானவர். பதிப்புத் துறையில் பல்வேறு புதிய முயற்சிகளை முன்னெடுப்பார். மலேஷியா, சிங்கப்பூர் பல்கலைக்கழங்களோடு இணைந்து பல புதிய படைப்புகளைக் வெளியீட்டு இருக்கிறார். மலேயா, சிங்கை படைப்பாளர்களை தமிழில் அறிமுகம் செய்திருக்கிறார்.

மலாய் மற்றும் தமிழ்க் கவிதைகளைத் தொகுத்து, 'கவிதையாய் விரியும் வாழ்வு' என்ற தொகுப்பினை

2014 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் வெளியீட்டு இருக்கிறார் நந்தன் அவர்கள். அதன் தொடர்ச்சியே தற்போது வெளிவந்திருக்கும் இந்த இரண்டு தொகுதிகளும்.

கவிதையாய் விரியும் வாழ்வு தொகுதியில், படைப்பாளர்கள் பற்றிய சிறு குறிப்பு இடம் பெற்றிருந்தது. அதே போன்று இந்தத் தொகுதிகளிலும் படைப்பாளர்களைப் பற்றிய சிறு குறிப்பு இடம் பெற்றிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும்.

பொறுப்பாசிரியர்: கவிஞர் எஸ், சண்முகம், தொகுப்பாசிரியர்கள்: முனைவர் அபிதா சபாபதி, முனைவர் அரங்க.பாரி, முனைவர் கிருஷ்ணன் மணியம், கவிஞர் தமிழ் மணவாளன், கவிஞர் ஆசு யுகாந்தன் என்று ஒரு பெரிய டீமே இத் தொகுப்பிற்காக உழைத்திருக்கிறார்கள். இவர்களது உழைப்பு வீண் போகாமல், தமிழ் இலக்கிய உலகிற்கு நல் ஆவணமாகக் கிடைத்திருக்கிறது.

வாழ்த்துக்கள்

!!

 

 குறிப்பு: முதல் தொகுதியில் படைப்பாளர்களின் பட்டியல் கைக்குக் கிடைத்தவுடன் இங்கு பதிவேற்றப்படும் ....

 

இரண்டாம் தொகுதியில் இடம் பெற்ற படைப்பாளர்களின் பெயர்கள்:

 

கவிஞர்கள்:

1. அ. வெண்ணிலா

2. அகச்சேரன்

3. அகராதி

4. அஞ்சலி பொன்னம்மா

5. அம்பிகா குமரன்

6. அமிர்தம் சூர்யா

7. அமீர்ஜான்

8. அய்யப்பமாதவன்

9. அராரதா

10. அன்பாதவன்

11. அன்றிலன்

12. அஸீஸ் எம்பாயிஸ்

13. ஆகாசமுத்து

14. ஆதி பார்த்தீபன்

15. ஆர் கே இராமநாதன்

16. ஆலா

17. ஆனந்தி சுப்பையா

18. இரா மோகன்ராஜன்

19. இரா. கவியரசு

20. இராய செல்லப்பா

21. இளந்தென்றல் திரவியம்

22. இளம்பிறை

23. உமையவன்

24. எம். பாண்டியராஜன்

25. என்.டி. ராஜ்குமார்

26. எஸ். குமாரகிருஷ்ணன்

27. எஸ். திலகவதி

28. எஸ். பி. பாலமுருகன்

29. ஏ. ஏ. பைசல்

30. க. ராஜகுமாரன்

31. கண்ணம்மாள் மனோகரன்

32. கண்மணி ராசா

33. கதிர்காமன்

34. கருணாகரன்

35. கலாநிதி கந்தசாமி வாகீசர்

36. கனகாபாலன்

37. கனிவுமதி

38. காலையூர் நெய்தல்நாடன்

39. குறிஞ்சியூர் செந்தமிழி

40. கே. ஜீ. வீரமணி

41. கோ. நவமணி

42. கோகுலா

43. ச. ராச்

44. சக்திவேல்

45. சசிகலா எத்திராஜ்

46. சத்தியானந்தன்

47. சந்திரா மனோகரன்

48. சப்னாஸ் ஹாசிம்

49. சமரபாகு சீனா உதயகுமார்

50. சரசுவதி காயத்ரி

51. சாகிப்கிரான்

52. சிவராஜ்

53. சீராளன் ஜெயந்தன்

54. சு. சா. அரவிந்தன்

55. சுகதேவ்

56. சுகன் கலாபன்

57. சுபா செந்தில்குமார்

58. சுரேஷ்பாபு ராசேந்திரன்

59. சூரியதாஸ்

60. செ. கார்த்திகா

61. செங்கான் கார்முகில்

62. செஞ்சி தமிழினியன்

63. செந்தி

64. செம்மலர் செல்வன். கே

65. சேலம் ராஜா

66. சொர்ணபாரதி

67. சோலச்சி

68. சோலை மாயவன்

69. டீன் கபூர்

70. த. அரவிந்தன்

71. த. பழமலய்

72. தபு சங்கர்

73. தமிழ் உதயன்

74. தமிழன்பன்

75. தர்மினி (ஃபிரான்ஸ்)

76. திருமதி. இராம.பெருமாள் ஆச்சி

77. தென்றல் சிவக்குமார்

78. தேவசீமா

79. தோழன். ம. பா

80. நர்சிம்

81. நா. கோகிலன்

82. நா. திங்களன்

83. நா.வே. அருள்

84. நான்சிகோமகன்

85. நிறோஷ் ஞானச்செல்வம்

86. நிஷாந்தன்

87. நௌஃபால்

88. நௌபல் (முகம்மது)

89. ப. உ. தென்றல்

90. பச்சியப்பன்

91. பா. கிருஷ்ணன்

92. பா. தேவேந்திர பூபதி

93. பா. ராஜா

94. பாட்டாளி

95. பாபுசசிதரன்

96. பாம்பாட்டிச் சித்தன்

97. பாரிகபிலன்

98. பாலா

99. பாவலர் மலரடியான்

100. பி. கே. சிவகுமார்

101. பிரபுசங்கர். க

102. புத்தொளி ஆறுமுகம்

103. பெரு விஷ்ணுகுமார்

104. பேனா மனோகரன்

105. பொ. திராவிடமணி

106. பொன் குமார்

107. மா. காளிதாஸ்

108. மா. செந்தில்குமார்

109. மாயன்

110. மாரி மகேந்திரன்

111. மாரிமுத்து சிவகுமார்

112. மாலினி மாலா

113. மிஸ்ரா ஜப்பார்

114. மீ. விசுவநாதன்

115. மீன் கொடி

116. மு. குலசேகரன்

117. மு. பாலசுப்ரமணியன்

118. மு. முருகேஷ்

119. முனைவர் ஏ. இராஜலட்சுமி

120. முனைவர் ஜி. சத்திய பாலன்

121. முஷிதா

122. மேகலன்

123. மௌனன் யாத்ரிகா

124. யுகயுகன்

125. ராசி அழகப்பன்

126. ராம் பெரியசாமி

127. ருஸ்னா நவாஸ்

128. லதா நாகராஜன்

129. லலிதானந்த்

130. லாவண்யா சுந்தரராஜன்

131. வசந்ததீபன்

132. வண்ணை வளவன்

133. வானவன்

134. வி. அல்விற்

135. வெ. நிலாக்கதிர்

136. வெற்றிப்பேரொளி

137. வே. நி. சூர்யா

138. வே. முத்துக்குமார்

139. வேதிசா தேவி சுமதி

140. ஜமீல்

141. ஜானகி இராஜா

142. ஜி. சிவக்குமார்

143. ஜீவா

144. ஜெகன் மோகன்

145. ஜெம்சித் ஸமான்

146. ஜே. பிரோஸ்கான்

147. ஸ்டாலின் சரவணன்

148. ஸ்ரீ பிரசாந்தன்

149. ஸ்ரீதர்பாரதி

150. ஸ்ரீரசா

151. ஸ்ரீஷங்கர்

152. ஸ்ருதி ரமணி

153. ஹரணி

கதையாசிரியர்கள்

1. முனைவர் அரங்க. மணிமாறன்

2. நாராயணிகண்ணகி

3. கே. முருகேசன்

4. ஸிந்துஜா

5. கே. எஸ். சுதாகர்

6. கனகா பாலன்

7. வசந்ததீபன்

8. ஷேக் சிந்தா மதார்

9. செல்வராஜ் ஜெகதீசன்

10. துரை. அறிவழகன்

11. மிகையிலான்

12. தனாட் ஜெனெ

13. ருஸ்னா நவாஸ்

14. மலையரசி சீனிவாசன்

15. தமிழ்ச்செல்வி

16. அண்டனூர் சுரா

17. மா. அரங்கநாதன்

18. நிரஜா

19. சுஜாதா

20. வை. கிருஷ்ணன்

21. மணிமாலா மதியழகன்

22. ஆர். ரவிசங்கர்

23. சக்தி அருளானந்தம்

24. மு. கோபி சரபோஜி

25. நாகா செல்வா

26. சோ. சுப்புராஜ்

27. சுதாராஜ்

28. ரா. பிரசன்னா

29. ந. மோகன்ராஜ்

30. கே. நிருபமா

31. ரமேஷ் கல்யாண்

32. ராமு

33. நாகபிரகாஷ்

34. கோ. மிதுராங்கன்

35. பாக்கியம் சங்கர்

36. பி. கே. அருணா

கட்டுரையாசிரியர்கள்

1. சோழ நாகராஜன்

2. மு. முருகேஷ்

3. பானுமதி பாஸ்கோ

4. எம். பாண்டியராஜன்

5. சிந்து பாஸ்கர்

6. சொ. ஞானசம்பந்தன்

7. பாலசுப்ரமணியன் பொன்ராஜ்

8. த. சுந்தரராஜ்

9. முனைவர் கிருஷ்ணன் மணியம்

10. சண்முக விமல்குமார்

11. நிதா எழிலரசி

12. ஆர். சிவக்குமார்

13. எம். டி. முத்துக்குமாரசாமி

14. அ. மார்க்ஸ்

15. பா. சகாதேவன்

16. மத்தீன்

17. முனைவர் பொ. திராவிடமணி

18. ரவிசுப்ரமணியன்

19. மணா லக்ஷ்மணன்

20. தமிழச்சி தங்கபாண்டியன்

21. சுகதேவ்

22. கே. வைத்தியநாதன்

23. கே.எஸ். ராதாகிருஷ்ணன்

24. யுகாந்தன்

 

 

 

 

#கலைஞன்பதிப்பகம்

சீர்காழி அருகில் சிறு தீவு - கொடியம்பாளையம்

   மயிலாடுதுறை மாவட்ட அரசு நிர்வாகம், ஓட்டு பெட்டி முதற்கொண்டு தடுப்பூசி போடுவதுவரை இன்றளவும் நிர்வாக ரீதியாக, மாதானம், புதுப்பட்டினம் வழியாக பழையார் வந்து அங்கிருந்து படகுகளில்தான் பிரயாணம் செய்கிறது. முப்புரமும் கடல் சூழ்ந்து இருக்க...புன்னைவனக் காடுகளின் மத்தியில் இருக்கிறது கொடியம்பாளையம் கிராமம். சிதம்பரத்திலிருந்து மினி பஸ் வருகிறது. பஸ்டாண்ட என்பதற்கு அடையாளமாக இரண்டு டீ கடைகள் இருக்கிறது.

கொடியம்பாளையம் கிராமம்

இங்கு இருக்கும் பாப்பா மெஸ்ஸில், நாம் முன்பே சொல்லி வைத்துவிட்டால், மீன், நண்டு, இறால், கடம்பா என்று கடல் உணவுகளை மண்ணின் மனத்துடன் சுடச்சுட சமைத்துத் தருகிறார்கள். சமீப காலமாக சிதம்பரம் நகர வாசிகள், காரில் இங்கு வந்து கடலில் குளித்து, கடல் உணவுகளை ருசித்து வார விடுமுறையைக் கழிக்கிறார்கள்.

கடற்கரையில் எந்தவித கடைகளும் இல்லை. இரவு நேரங்களில் புன்னைவனக் காடுகளிலிருந்து நரிகள் வெளியில் வந்து கடற்கரையில் நண்டு வேட்டை ஆடுவதைப் பார்க்க முடிகிறது. சுய பாதுகாப்பு அவசியம்.

கொடியம்பாளையம் கிராமத்தில் இருக்கும் டீ கடை 

ஒற்றையடிப்பாதை, சதுப்பு நிலம், புன்னைவனக் காடுகள், அமைதித் தவழும் நீண்ட கடற்கரை என்று இயற்கையை விரும்பும் எவருக்கும் கொடியம்பாளையம், காசு செலவில்லாத மினி மெரினாதான் !

 #கொடியம்பாளையம் 

#mabacliks 

#மயிலாடுதுறைமாவட்டம்

கரோனா எதிர்ப்பு போரில் குஜராத்தை மிஞ்சும் தமிழகம் !

அவர் குஜராத் பெண்மணி. பிறந்து வளர்ந்ததெல்லாம் சென்னைதான். அதனால் தமிழ் அட்சரம் பிசகாமல் வரும். ஒரு பெரிய நிறுவனத்தில் அதிகாரியாக பணிபுரிகிறார். அவரது உறவினர்கள் அடையார், புரசைவாக்கம், செளகார்பேட்டை என்று சென்னை முழுவதும் வியாபித்து வாழ்கிறார்கள்.

இதுனால் வரைக்கும் எங்க குஜராத் அப்படி, எங்க குஜராத் இப்படி என்று வம்படியாக கம்பு சுற்றிக் கொண்டு இருந்தார். மோடி, அமித்ஷா வகையராக்களின் வீர தீர பராக்கிரமங்களை வாய் வலிக்க வியாக்கியானம் பாடுவார். அவர் என்று இல்லை, அவரது உறவுகள் முழுவதுமே அப்படிதான். குஜராத்திகளின் பெருமைகளை அவர்கள் பேசும் போது கேட்க வேண்டுமே? காதில் ரத்தம் வந்துவிடும். ரொம்ப உக்கிரம் காட்டுவார்கள்.

கடந்த இரண்டு வாரங்களாக சென்னையில் வாழும் அவரது உறவினர்கள் கரோனாவால் பாதிக்கப்பட்டு, ஓமந்தூரார், ஸ்டான்லி , ராஜீவ்காந்தி போன்ற அரசு மருத்துவமனை களில் சேர்க்கப்பட்டு நல்ல சிகிச்சை பெற்று வீடு திரும்பி இருக்கிறார்கள்.

இந்நிலையில் கடந்த இரண்டு நாட்களாக குஜராத் அம்மணி பேஸ்தடித்துக் கிடக்கிறார். குஜராத்தில் உள்ள அவரது உறவினர்களில் பலர் கரோனாவால் பீடிக்கப்பட்டு கிடக்கிறார்களாம். பாசிட்டிவ் ரிசல்ட் வந்தவுடன் அரசுக்கு தெரியப்படுத்தினால், அரசிடமிருந்து எந்தப் பதிலும் வருவதில்லையாம். மாநிலம் முழுவதும் மருத்துவமனைகளில் படுக்கை பற்றாக்குறை, ஆக்சிஜன் பற்றாக்குறை நிலவுவதால் சிகிச்சை கிடைப்பதில் காலதாமதம் ஏற்படுகிறதாம். இதனால் பலர் உயிரிழக்க நேர்கிறதாம். என்று சோக கீதம் வாசித்தார்.

'அந்த வகையில் நம்ம தமிழ்நாடு எவ்வளவோ பரவாயில்லைப்பா.... (கவனிக்க...நம்ம தமிழ்நாடு). பாசிட்டிவுன்னு அரசாங்கத்துக்கு தகவல் தெரிந்தவுடன், சுகாதார ஆய்வாளர்கள் வீட்டுக்கு நேரடியாகவே வர்றாங்க. சுவாப் மற்றும் சிடி ஸ்கேன் டெஸ்ட் மூலம் கரோனா தொற்றின் நிலை குறித்து தெரிந்து கொண்டு மருத்துவமனையில் சிகிச்சையா...? இல்லை வீட்டில் தனிமைப்படுத்துதல் போதுமா என்று முடிவெடுத்து நோயாளிகளை காப்பாற்றுகின்றனர்' என்றவர் முத்தாய்ப்பாக 'thank god' என்றார்.

கடந்த ஒன்றரை ஆண்டுகளாக கரோனா தொற்றின் நிலை அறிந்து தன்னை மேம்படுத்திக் கொணடிருக்கிறது தமிழக சுகாதாரத்துறை. கரோனா நோய்க்கு எதிரான முன் களப்பணி, கரோனா நோய்க்கு பிந்தைய நலவாழ்வு என்று அடிப்படை கட்டமைப்பை பலப்படுத்தி இருக்கின்றது தமிழகம்.

மருத்துவ துறையில் இப்படி நிலையான வளர்ச்சிக்கு சுயமாய் சிந்தித்த திராவிட ஆட்சியாளர்களே காரணம். இது வட மாநிலங்களில் மிஸ்ஸிங்.

அதனாலேயே உண்மை நிலை உணர்ந்து அந்த குஜராத் பெண்மணி இப்போது கதறுகிறார்.

ஆனால் சில மேதாவிகள், குஜராத் பற்றிய போலி பிம்பங்களை இங்கு பரவவிட்டும், 'தமிழகத்தை திராவிட கட்சிகள் வீணடித்து விட்டன' என்றும் கூக்குரலிட்டு வருகிறார்கள்.

-மபா

#கரோனா

#தமிழகம்

#குஜராத்